今年邁入在台北生活的第十年，生活很一般，除了上班和回家必經的路線外，古亭和東門這一區就成了我最常蹓噠的地方。久了就有習慣去的店家，成了朋友後，這裡就變成了很熟悉的存在。
政府推動「城南」的概念後，我在很多展覽和活動中就經常看到這兩個字，範圍幾乎囊括我最喜歡去的好幾個地方。沒有一條明確的界線，不過有個粗略的說法是在日治時期，當時總督府將臺北城外以南的區域稱之為城南。
一個模糊的大約是指南門町、龍口町、佐久間町、兒玉町、千歲町、新榮町、古亭町、川端町、馬場町、水道町、富田町等區域，今日的古亭區、中正區、大安區。差不多就是南機場、植物園、寶藏巖、蟾蜍山，到台大一帶。
前些日子，去曾大哥店裡閒聊的時候，他跟我說...
我畢業後就從潮州來台北工作，現在工作和住家就在古亭這一帶。你知道嗎？早期在汀州路、南昌街、羅斯福路這邊，都有不少客家人在這邊做生意，開小吃店、修腳踏車店、藥局、水電行、鐘錶店之類的。不過現在這類的店面少很多，能說客語的對象也少，除了熟客外，大家都以華語來溝通。偶爾去逛東門市場時，也會聽到一些客語對話，有種親切感。
台灣是多元族群融合的地方，目前第二大族群為客家人。清朝有段時期頒布渡台禁令，影響閩客人口比例的分佈。多數客家人的原鄉來自於廣東，部分來自於福建。當時為了求生存和搶資源，與福佬和原住民之間的族群衝突時有耳聞。械鬥加上樟腦採集等經濟發展因素，客家人也在台灣內部不斷地遷徙，人口比例較高的地區為桃竹苗、屏東六堆以及花東縱谷地區。
清初以萬盛庄（現今萬盛街一帶）有最早拓荒的紀錄。清朝雍正７年（西元1729年）粵人墾首廖簡岳自淡水河上溯新店溪上岸，與在地的秀朗社平埔族發生衝突，締約後才開始開墾這塊土地，後來一直拓展到公館一帶。墾戶郭錫瑠（瑠公）與廖簡岳和鄧宜生於乾隆25年（1760年）訂立合約，同意共同開鑿瑠公圳。這是客家人在清朝時期在台北南區所留下的紀錄。在這之間，閩粵械鬥不斷，也導致不少客人南遷。
在日治時代（1895-1945），客家人有一波北遷東移的趨勢，在北部有不少人就遷徙到永和、三重、板橋或是台北市的通化街、吳興街、合江街、南昌街等地，當時的工作以藍領階級的居多。
而戰後（1946~），有另一波的內部遷移，從鄉村移到都市，陸續有許多人從外縣市移居台北討生活，這反映了當時工業興起與農業式微的狀況。另外，1959年的八七風災，也讓很多受災戶決定離鄉北上找尋出路。那段時間不少人沒得能負擔在市中心居住，政府也無力安置，所以各自在城市的邊陲地帶自行搭建棚樓棲居。
在台北生活這麼久，沒有碰到幾個會說客語的朋友，如果說了，旁邊不會說客語的朋友也聽不懂，嫌麻煩，結果現在客語也沒那麼流利了，反倒台語還不錯。不知不覺就變這樣了，總之跟大環境有關。
然後，我在這裡結了婚有了小孩，生活重心都在這，一年總是會回去老家幾次，但都沒法停留太久，孩子小時候寒暑假會送到南部，讓他們跟我爸媽住一段時間，在鄉下玩也很自在，也可以學學客語。只是說因為現在生活圈的關係，客家經驗對我來說早已越來越模糊，對我們家兩個小的也是一樣。學校課業和未來的工作還是比較要緊，總之他們的想法比較重要啦！
怎說呢？禁說母語政策的確加劇了語言的斷裂，台語、客語和原住民語的承傳都遭受很大的影響。語言就是生活的一部分，不會說了，好像就跟這文化又再更疏離了些。不過，現在是都市化和全球化的狀態，隨著時間適應後，大家的習慣好像越來越像，時間久了要再區分說這是專屬哪個族群的還真難。
是你問我，我才會去想這些事。最近也有不少年輕人跑來找我，想聽我說從原鄉到台北的生活，還有這一帶的變化，這些都是我生活的一部分，沒什麼特別的，但在他們眼裡，好像就特別有意思？
1. 丘昌泰（2011），〈臺灣客家的過去與現在〉，《臺北市終身學習網通訊57期》，頁 2-12
2. 財團法人台北市客家文化基金會研究員許瑞君，〈109年度台北市客家人口調查-客家里資訊分析比對〉
3. 黃正宗 (2014)，〈台北市清治拓墾時期的客庄與客家人〉，《台北市客家拓墾史蹟》
4. 國立交通大學 （2013），〈大臺北都會區客家研究:回顧與展望〉成果報告
5. 林秀澧/ 高名孝（2015）〈城事計畫-戰後臺北都市發展歷程〉
6. 潘朝陽等 （2003），〈台灣客家風情-移墾.產業.文化〉
7. 陸傳傑 (2015) ，〈隱藏地圖中的日治台灣真相：太陽帝國的最後一塊拼圖〉
8. 劉彥甫，〈台北城南舊夢〉 https://www.thinkingtaiwan.com/content/5811
中央研究院人社中心GIS專題中心 (2020). [online] 臺灣百年歷史地圖
Anjo Bolarda